1. ALGUNOS PUNTOS  DE PARTIDA

Hay dos realidades, la materia y el espíritu que son experimentadas en oposición en la experiencia personal y subjetiva, en las ideologías, filosofías, movimientos y organizaciones; esta oposición también es experimentada por Teilhard como origen de problemas en física y metafísica, en lo moral, social y religioso. Teilhard cree que bajo numerosas conquistas intelectuales en apariencia discontinuas, hay escondida una posibilidad de explicar esta oposición, así como otras vinculadas a ella como es el caso de la oposición entre ciencia y fe.

2. VER O PERECER

El ser humano tiene necesidad de sintetizar varias visiones para ver.Esta necesidad es subjetiva y objetiva, pero requiere reconocer las distintas zonas dimensionales del universo. La dimensión hacía abajo, que es la de lo ínfimo, el mundo en descubrimiento de las partículas. La dimensión medía, visión cómoda y habitual. Visión del sentido común culto y aún especializado. Hacia lo alto la dimensión de lo inmenso de las nebulosas.  Y la observación de que el cambio de dimensiones espaciales conlleva cambio en las propiedades de los cuerpos, y el problema de las relaciones entre cantidad y calidad que surge de dicha observación. La oposición de la entropía a la complexificación de la materia viva. Frente al mundo difuso de  las partículas la densidad de organización de la materia vitalizada. Frente al análisis la síntesis.

3. LA LEY DE COMPLEJIDAD-CONCIENCIA

Así como en un eje espacial horizontal ascendemos hacia las grandes magnitudes y descendemos hacia las extremas pequeñeces hay otro eje vertical en el cual descendemos hacia las estructuras ultra-simples o ascendemos hacia las estructuras ultra-complejas. Así como en el primer eje a cambio de dimensiones habla cambio de propiedades del mismo modo en este eje vertical ¡A mayor complejidad, mayor centreidad, mayor conciencia! Átomo, moléculas, megamoléculas, células etc., hasta llegar al hombre.

4. ¿CONTINUARÁ?

Reconocer que estamos cogidos en un proceso cósmico de concentración físico-psíquica nos enfrenta plantear científicamente el problema del porvenir. ¿Hay alguna indicación de que el Cosmos se está moviendo en el sentido previsto de una ULTRA-SÍNTESIS?

5. El FENÓMENO SOCIAL

¿Acaso alrededor de nuestras vidas particulares no se va estableciendo irresistiblemente una vida humana general? ¿Acaso todos los objetos de nuestras culturas cada vez más en su concepción y en su realización no suponen nada menos que un organismo reflexivo complejo, que actúa como un único sujeto? ¡Obras ya no del hombre sino de la Humanidad!

A través de múltiples tanteos y tras mucho sufrimiento hacia la síntesis humana. El problema que se plantea económica y socialmente al hombre moderno (puesto que quiéralo o no está abocado a la síntesis) es descubrir entre las diversas formas posibles de colectivización que se abren ante él, cuál es la buena es decir aquella que más prolonga la psicogénesis o noogénesis de la que ha salido.

6. ¿CÓMO TERMINARÁ?

¿Qué hipótesis podemos proponer acerca del término superior que ha de venir? ¿Una muerte de la humanidad y no sólo de los hombres individualmente considerados? ¿Una sobrevida? ¿No es absurdo que un Universo albergue simultáneamente en sí mismo una actividad reflexiva y una muerte total?  Para poder funcionar la vida, cuanto más consciente más necesita reconocerse a sí misma irreversible. ¿Puede la Centración psíquica proseguirse independientemente de la síntesis físíco-química? ¿Es posible semejante despegue? Sí, pero con una condición que en el extremo del eje de la síntesis y el tiempo supusiéramos la existencia de un centro de segunda especie -no ya emergente y movido-sino CENTRO EMERGIDO Y MOTOR DE LA CONVERGENCIA UNIVERSAL, El hombre no ya colectivizado sino superpersonalizado. Un centro de centros. Una misma ALMA COMÚN, distinta de todos y la MISMA en TODOS. EL OMEGA. EL DIOS-AMOR.

7. ¿QUÉ HACER?

En el corazón de ese hombre nacido a la conciencia de sus relaciones orgánicas con un universo en vías de concentración acentuar: el sentido humano, el sentido de una afinidad creciente hacia los elementos del mismo orden (las demás personas) a los que tiene que asociarse si quiere profundizar más su alma el sentido de la Tierra, el sentido razonado de una solidaridad de fondo con toda Vida y con toda Materia en Movimiento; y  el sentido de un Omega. la toma de conciencia de un impulso hacia algún polo superior de síntesis. Ello requiere la omnipresencia y la omniacción de una conciencia suprema en donde se encuentra sumergido como átomo pensante.

Cooperar a incorporarse a una realidad viva n universo que converge ¿COMUNION? ¡Sublimación de la materia en el Espíritu!  "'En un universo reconocido como de naturaleza convergente una neoespirítualidad para un Neo-Espíritu".

Viña del Mar, 21 de marzo de 1983